Palimpsestes africains: primitivisme littéraire et avant-gardes (Paris, 1901-1924)

Uittreksel

"Alors que le primitivisme est devenu un chapitre incontournable des manuels d'histoire de l'art, l'intérêt des écrivains d'avant-garde pour les cultures extra-occidentales a longtemps passé inaperçu. Ce livre s'attache à éclairer un faisceau de pratiques et de réflexions que les avant-gardes historiques ont associées aux cultures africaines dans les années 1901-1924. Le premier quart du e siècle est marqué en effet par la diffusion d'une culture coloniale en Europe, qui touche les écrivains autant que les artistes. De Guillaume Apollinaire à Tristan Tzara, en passant par Blaise Cendrars, Jean Cocteau ou Yvan Goll, nombreuses sont les avant-gardes à s'intéresser aux arts dits "nègres" Aucune ne s'est rendue toutefois sur le continent africain. L'Afrique, dans leurs écrits, est une construction textuelle, fabriquée à partir de sources multiples. Cette enquête dégage les différentes strates de représentations convoquées puis transformées dans ce processus de resémantisation, et met en lumière la teneur discursive du primitivisme qui élabore une Afrique palimpseste. Par un examen historique précis et critique, elle révèle la présence d'un moment africain des avant-gardes littéraires francophones."--Page 4 of cover.

Inhoud

Introduction -- Peut-on encore parler de primitivisme ? -- 1901-1924 : entre culture coloniale et science ethnographique -- Un primitivisme littéraire -- Transferts culturels et transformations textuelles -- Degré zéro : les sources -- Degré zéro : les sources -- 1. Histoire du primitivisme -- L'enfance de l'art et les arts autres -- Un primitivisme préhistorique -- L'exotisme et la "science ethnique" -- 2. Les documents ethnographiques -- Circulation du savoir ethnologique : le cas d'Anthropos -- Missionnariat et linguistique : l'exemple des écrits d'Henri-Alexandre Junod -- 3. Un imaginaire populaire -- Une culture coloniale : entre intérêt savant et curiosité populaire -- Sauvagerie" et roman d'aventures -- 4. Un phénomène de mode -- Le premier degré du primitivisme : décrire, commenter, médiatiser -- Propos d'écrivains : un primitivisme théorique ? -- Des seuils littéraires -- Pour une légitimation de l'art africain et océanien (Apollinaire) -- Du Trocadéro au Louvre : contextes et valeurs -- "Art nègre", art antique, art religieux -- Théoriser et créer un "style nègre". Les écrits de Carl Einstein -- Médiatiser une image de l'art africain -- Décrire les formes pures -- Documenter la sculpture africaine -- 2. Recueillir et commenter des textes africains -- Des anthologies pour contester le canon -- La bibliographie ethnologique de Tristan Tzara -- Découvertes zurichoises -- Partir du son et du mouvement primitifs -- "Leur force représentative détermine la pureté de l'abstraction" -- La poésie, le travail et le rythme -- Le lyrisme africain d'après Blaise Cendrars -- Le poète et le savant (Anthologie nègre) -- De l'autorité des ethnologues -- A la légitimité de l'écrivain -- Disputer au savant une expertise -- Le problème des origines (Les conférences) -- De Paris à Sào Paulo : un vecteur primitiviste -- La langue parlée : du sauvage au paysan -- Le Brésil, berceau de la civilisation -- Yvan Goll, les chants africains et la littérature mondiale -- "J'ai la belle tâche d'être le médiateur" -- Composer une anthologie mondiale -- 3. Les rythmes afro-américains : critiques musicales -- Le rythme, de la notion musicologique au principe ontologique -- Le renouveau du jazz-band américain (Jean Cocteau) -- Le Coq, l'Arlequin et le spectacle du music-hall -- La leçon de rythme de Carte blanche -- Du Moyen Âge aux Afro-Américains : la pensée du rythme de Cingria -- Les neumes et le "syncopé nègre" -- Faire advenir le grand rythme -- 4. Un phénomène de réception -- Une sensibilité "nègre" -- André Salmon, écrivain-critique du primitivisme -- Faire le récit primitiviste des Demoiselles d'Avignon -- Le Douanier Rousseau, artiste "nègre" -- 1. Images africaines :objets personnages, lieux -- Indices d'une utopie -- Vies de fétiches -- Une pensée animiste -- "Christ inférieurs des obscures espérances" : spiritualité et modernité (Apollinaire) -- Les grands fétiches de Cendrars, entre objet esthétique et vécu psychique -- Par les yeux en cercles de Boss-Bossino-Boulou : visions primitives -- Figures africaines -- Des figures de l'imaginaire -- L'homme du futur est primitif (Mafarka le Futuriste) -- Des femmes primitives ? (Valentine de Saint-Point) -- Apollinaire et "la force noire" -- Horace Pirouelle, un Rimbaud noir -- L'Africain en série dans Féeries (Salmon) -- De l'Afrique à Paris : espaces "primitifs" -- "N'attendez pas de moi que je fasse de l'exotisme" -- Voyage et exotisme dans Feuilles de route. I. Le Formose -- L'Afrique et la poésie planétaire -- Déterritorialiser Paris (La Négresse du Sacré-Cœur, Salmon) -- 2. Un primitivisme formel -- Un style africain ? -- L'imaginaire linguistique "petit-nègre" dans Boss-Bassina-Boulou -- Une poétique du "petit-nègre" dans Le Cap de Bonne-Espérance -- De la source ethnologique aux Poèmes nègres : translations -- Transcription : susciter un effet d'oralité -- Traduction : créer un "style nègre" -- Transcréation et performances -- Appropriation et créations -- Les "jeux nègres" de Profond aujourd'hui : un principe combinatoire -- 3. L'Afrique au second degré -- Un continent littéraire -- Parodier un imaginaire -- La Négresse blonde : une figure carnavalesque -- Alfred Jarry et le grotesque colonial -- Se jouer du réel -- L'Afrique fictionnelle de Raymond Roussel -- L'Afrique fabriquée par Blaise Cendrars -- Se servir d'une mode -- Les titres du primitivisme -- L'"art nègre" dans Mélusine : entre dérision et croyance -- Conclusion -- Présences d'un primitivisme littéraire -- Persistances d'un "modèle nègre".